《祭祖的意义和礼仪》第二十九课
冬至 | 老恩师：冬至祭祀
凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。
——《礼记·祭统》
释义：
在治理国家的各种举措中，没有比礼更为紧要的了。礼分为五种：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。其中的吉礼就是祭祀之礼，这五种礼当中，没有哪一种比祭祀更为紧要的了。
开示：
为什麽中国几千年这个古老的国家，不但不会亡，它还会复兴，根在哪裡？给诸位说，真正的根在祭祖先。中国过去儒家的教学，什麽最重要？祭祖先最重要，《礼记》你打开第一篇，五礼第一篇是“吉礼”，吉祥的吉，吉是祭祖。连几千年的老祖宗我们都不忘记，逢年过节还纪念他，这个心行多麽深厚！老祖宗都不忘，眼前的父母哪有不孝顺的道理？
大乘无量寿经（第132集）
2001/8/18
我们读古礼，古礼裡头最重要，六种礼第一个是祭礼，祭礼也叫吉礼，吉祥的吉，吉礼就是祭礼，祭祀。中国祭祀的对象是祭祖先，佛经经典裡面讲鬼神，鬼神是讲祖先，不是讲别的，是祭祖先；不是自己祖先你去祭祀他，那就是谄媚巴结，与你不相干，你何必去巴结别人？祭祀祖先是天经地义，应该的。祭祀最重要的“祭神如神在”。
地藏菩萨本愿经（第45集）
1998/5
在祭祀的前三天，主祭人要斋戒。斋是什麽意思？斋是修清淨心，要用我们现在的话来讲，主祭人要闭关三天，这麽慎重。这三天不见客，一切事务统统放下。三天当中干什麽事情？想，因为他祭祀他自己的父母祖先，想他父母祖先生前的生活状况，我们佛家讲观想，要把他想来，然后祭祀的时候就有感应。三天三夜想他祖先在世时候的音容、一举一动，这是思念。所以在行祭祀的时候彷彿听到声音，彷彿见到形状，这个祭祀才有效果。
地藏菩萨本愿经（第45集）
1998/5
佛法比我们中国祭典更要重视，七天七夜，一日到七日，中国主祭人才三天，佛法讲七天。所以“莫退初心，闻名见形，瞻礼供养”，供养是敬心供养，不在乎这些物品，恭敬心就是供养。要用我们平常的话来说，真诚、清淨、平等、正觉、慈悲，这是供养。由此可知，供养不在这些供品，那是形式不重要。形式是尽心尽力去办，不必过分，随分随力，表我们的诚意敬心。
地藏菩萨本愿经（第45集）
1998/5
实在自己家裡很清寒、很贫困，供一杯水就够了，我们的诚敬都表达了。自己随分随力尽力供养，究竟圆满，要懂这个道理，佛法裡头尤其是讲求。一切供养当中，法供养为最，法供养裡面第一个依教修行供养，想到父母祖先对我们的教训是什麽？我们有没有做到？我们学佛，佛菩萨对我们的教诲，我们有没有明白、有没有记住、有没有奉行？这是真正的供养。
地藏菩萨本愿经（第45集）
1998/5
我们佛弟子供养释迦牟尼佛形像，是纪念的意思，不忘本，跟中国人家裡面供祖宗牌位一样，祖宗虽然离我们很远，几千年、几百年，我们后人还是念念不忘祖宗之德，你说这个心地多厚！很远的祖先，我们还念念不忘，眼前的父母，那有不孝顺的道理！那有不恭敬、不奉养的道理！儒家对于祭典非常重视，这是维繫社会风气，“慎终追远，民德归厚”，风俗才能淳厚，所以它是教育。
如何挽救社会人心系列（二）
1998/1
祭祀祖先，教育的意义大过祭祀的意义，用祭祀这种方式，达到教化社会的目的。所以你要把它当作教学来看待，这个意义就很深很重。现在大家不提倡祭祖，提倡什麽呢？每年教师节，还提倡著祭孔，再就是祭祀忠烈。但是你要晓得，祭老师、祭忠烈，它的根本是祭祖。一个人对于祖先都忘掉了，都没有一丝毫敬意了，去敬老师、敬忠烈，你们想想是什麽味道？假的，不是真的。所以要有根有本，如果他能够纪念祖先，念念不忘祖先的恩德、父母的恩德，他敬老师、敬忠烈，那是出于一片真诚的表露。
如何挽救社会人心系列（二）
1998/1
中国自古以来，一直到清朝，人民生活当中，实在讲国家教育裡头，祭祀是佔在第一位，所以它的意思非常非常之深。皇帝作表率，有太庙是供他们的祖先，百姓有祠堂，人人都爱祖宗，人人都念祖宗之德，都希望光大门楣、光耀祖宗。在社会上不敢做坏事，做坏事，对不起父母，对不起祖先。你想想这个约束的力量多大。社会道德的建立，根本就在祭礼上，所以中国的礼是以祭礼为主。
如何挽救社会人心系列（二）
1998/1
五礼裡面，祭礼是摆在第一，祭礼称为吉礼，吉祥！带给整个社会安和乐利，吉祥、安定、和平。今天大家把这个疏忽了，不讲求了，只知道社会动乱，忧虑如何能够安抚、解决这个问题，他不明瞭这个大道理的存在。古人怎麽做的，做了几千年，我们要想想这裡头必有很深很大的道理。怎麽能够说古人的东西都不合现代了，古人的东西旧了，都应当淘汰掉了？这个观念是错误的。真正明瞭之后，不但要提倡，而且要适合于现代人的生活，怎麽样来给它改良、给它淨化，对于这个社会，对于整个人类，共存共荣，幸福和平，决定会带来很大的帮助。
如何挽救社会人心系列（二）
1998/1
