孝是中华文化根——祭祖与孝道

 

报本反始 ，不忘其初

冬至是中国传统节日，是中国人每年最重要的祭祀祖先的日子之一。 而我们成长过程可能都曾有误区，觉得好像老祖宗的东西过时了，甚至觉得祭祖是不是有迷信色彩。 回想自己在中学时代，都还比较崇洋媚外，书桌前贴的还是西方动作影星的照片。 我也非常感恩祖宗保佑，让我遇到老祖宗的教诲，能把这些错误观念转过来。 其实，祭祖的深义，就是让人饮水思源，不忘自己的根本。 中国自古被称为“礼仪之邦”，《大戴礼》告诉我们，礼有三个根本，“天地者，性之本也”，天地是所有生命生长的根本; “先祖者，类之本也”，先祖是人类的根本、源头; “君师者，治之本也”，一国的国君和老师，是这个国家能不能安定的根本。 看到《大戴礼记》所谈的礼的三个根本，我们就了解这么多地区拜“天地君亲师”，都是有经典依据的。 确实如经文讲的，没有天地，万物怎么生长？ 没有先祖，怎么会有我们？ 饮水思源，水有源，树有根，先祖是我们的根本。 再来，没有领导者主政治，没有老师主教育，整个社会怎么可以安定？ 所以从祭礼就可以看到，中国人，中华民族的人格当中，就是“滴水之恩，涌泉相报”，这个知恩报恩的心就从不忘天地君亲师的恩德中启发出来。

 

真正的意羲：承传中华文化

可能我们对几千年来先祖的恩德，以及中华文化的宝贵，没有太深的体会。 真的 ，我们最要感谢的是我们中华民族万姓祖先，我们读书时，读过有个叫“四大文明古国”，有古埃及，古印度，古巴比伦，还有我们中国。 而其他的民族，文明血脉出现断层，都没落了，可我们这个民族的文明绵延了五千年都没断，而且现在还是大一统的国家，这在全世界是除此一家 ，别无分号。 人世间任何一件事都不是偶然，有因必有果，果又会变成因。 《易经》把天地间非常重要的真理告诉我们，“积善之家，必有馀庆。 “我们的祖先，三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公，全都是圣人。 近五千年来历代祖先他们自己履行仁羲道德，教育后代也是五伦五常、四维八德，这种教育一直到清朝末年都没有改变。 全世界找不到像中国人这样的族群，既从伦理道德起家，又能重视伦理道德因果的教育。 所以中华文明渊远流长，这不是偶然，这是我们祖先的圣德在庇荫着我们，祖先的智慧在引领着我们。 我们今天可以学到中华传统文化是结果，原因是我们祖先有这么好的文明传下来。 我们现在学是结果，又将变成一个因：我们学得好，可以再传五千年; 我们不学，那中华文化就断在我们手上， 那我们就对不起祖先 ，也对不起后代子孙。 所以慎终追远、承先启后、继往开来，应骸是我们的本分。

中华文化牵动世界和平

  我们要了解，中华文化的弘扬，其实是维系着整个世界的安定。 我们也看到这个世界，在这一百多年来，功利主义横行，呈现许多错综复杂的问题。 英国大历史哲学家汤恩比博士在全世界非常有权威，他曾讲到，“解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法”，这是高度推举我们中华文化儒释道的教育。 汤恩比博士这句话讲得很重，所谓“唯有”，就是说唯一只能靠中华文化来救世了。 而这句话也告诉我们，中华民族的儿女在这个大时代，应该肩负起救世界的责任，人生短短几十年，不能白来世界一遭 ，应该“留取丹心照汗青”，要对家族、对社会、国家、民族以至世界有所贡献，这样的人生才充实，才有意义。

 

承传文化，从根救起

现在社会动乱，我们要找最重要的、真正能治病的，那就是寻根、寻找中华文化的根，从根救起才真正能救社会。 我们中华文化是以儒道释三家为主流，三家的教诲“理同出于一源，道业行而不悖”，其根源都是孝亲尊师，教学的方法虽有不同，但都可以相互配合。 儒家的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《佛说十善业道经》。 整个中华文化用一个字代表，就是“孝”字，孝是中华文化的核心，孝顺父母，以至于把下一代教好，家道得以承传，才对得起祖先、对得起父母， 是孝的延续。 我们学习中华传统文化，首先心态要正确。 《弟子规》讲“不力行，但学文，长浮华，成何人”，所以我们学习的态度是“学儒”“学道”“学佛”，不是搞学术 ，不是搞“儒学”“佛学”“道学”。 我们共同发愿利益家庭乃至天下，万丈高楼平地起，第一步就从根本开始做，从孝道开始做，《弟子规》的“入则孝”，就教我们孝道怎么落实。 回想父母恩 第一是“养育、教育恩”。 我们的身体来自父母，父母还有养育、教育之恩，所以人不孝父母，那就没有做人的根本了。 就像母亲“怀胎守护”的辛劳， 很多女性会害喜， 在不舒服的情况下还要勉强把食物吃下去，都是念念为孩子着想。

其实整个天地，上天的安排非常微妙，好像有一个循环 让人能够这一生不留下遗憾，能把父母的恩德回报圆满。 我们因有父母的养育、教育而成长， 我们什么时候来回报父母这个恩德？ 父母上了年纪，我们扶着父母行走。 就好像我们小时候学走路，无数次地跌倒都是父母的扶持跟鼓励。 所以，做什么事最让自己的良心很安？ 就是孝顺父母。 照顾老人吃饭，因为老人有时饭菜不小心掉下去。 我们小时候，父母喂我们吃饭、教我们吃饭，也是花了无数的心血，从来没有对我们一点嫌弃的。 父母老了，我们在这些生活中都能非常细腻地去体恤，决没有一丝一毫的嫌弃。 这不就是让我们在这一生能回报所有成长过程中，父母点点滴滴的辛劳？ 我想，这是上天给为人子女者最大的一个礼物，所以，能孝顺父母的人是最有福气的人。 其实人最大的福气就是心安理得，俯仰无愧。

第二是“临产受苦恩”。 生产是相当痛的，我曾经听过比喻，阵痛的时候北常难受 ，好比拿着一支刚刀， 每隔十五分钟在手上划一痕。 再来，“生子忘忧恩”，这么大的苦，当孩子生出来，第一念头就是孩子健不健康？ 完全把自己的痛苦放下，念念想着孩子的安危。 接着，“哺乳养育恩”孩子生下来前三年都在母亲怀抱中，没有生活能力，我们三岁前，可能喝掉几百公斤母亲的乳汁，那等于是母亲的血，她身上的营养。 所以为什么女人的骨头比较黑、较轻？ 就是养育子女过程中耗损掉的。

还有“咽苦吐甘恩”母亲自己吃粗劣的食物，都把最好的饮食留给我们，“推干就湿恩”孩子半夜尿床，都把干的地方让给孩子睡，自己睡湿的地方。 其实我们的父母都是这样，好的都留给我们，辛劳都自己承受。 “洗濯不净恩”，我们成长过程，大小便都是父母收拾。 我印象很深，曾经有位母亲，她孩子才几个月大，她说她觉得孩子的大便一点都不臭。 我那时听，因为这个母亲讲得非常诚恳、非常认真，我马上可以体会到她的心情。 她说，孩子大便下来，她的心思都是放在大便的颜色、形状好不好。 连最脏的东西，都没有一丝毫的嫌弃，念念都是孩子的健康。 儿女长大后“远行忆念恩”，子行千里母担忧。 所以出门在外要多报平安，而且要让父母了解我们的情况，让他们放心。 在外决不能跟人家有摩擦; 假如有，可能父母天天在担心。还有“深加体恤恩”，很多事情父母都体恤备至。 甚至有时候父母为我们着想，我们还误会。 很多父母在孩子二十多年甚至更久的岁月中， 体恤被误解的时候 ，父母还是默默地承受。 其实父母任何存心都是为了孩子，我们不该去忤逆，也不该否定、拒绝父母的好意，哪怕他们的建议不一定好，都要先认同父母的苦心。 总之，父母恩德“昊天罔极”，想报恩都来不及，怎么忍心再让父母难过、操心？ 所以我们心不能再粗了，静下来。 人一静下来，可能很多成长过程中忽略的东西，都会突然浮现起来。 我记得，我当年辞掉学校工作去学中华文化，第二年准备重新考试当老师。 结果成绩还可以，但是都没上。 刚好当时有到大陆推展中华文化的机会， 我父亲就讲“你去看一看，假如不适合，赶紧回来准备明年的考试。 “真的是深加体恤！ 成绩不错，但没考上，父亲就让孩子出去散散心。 为什么叫我“不行的话赶快回来”？毕竟也是二、三十岁的人， 再耽搁几年，怕孩子心里难受，怕孩子中年觉得好像都不如意。 在人生的每一个关键点，父母都在体恤孩子。

 

父母恩德还有一个是“究竟怜憫恩”，父母纵使到临终，都还怜惜着自己的儿女。 有一位长者，六十多岁。 她母亲八十多岁。 这位长者她得了癌症，而她母亲临终的时候对她说，希望可以把孩子的癌症带走。 八十几岁老人家，临终还念着女儿的身体健康。 这种至诚至爱真的产生了不可思议的感应。 母亲离去之后几个月，这位长者的癌症就转好了，恢复健康。 念力的力量不可思议。父母之恩，比天高，比海深，我们怎么来尽孝？ 经典给了我们很好的教悔可以依循。

孝子是什么样子

——《弟子规· 入则孝》节要

【父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。 】 父母呼喊我们，要马上回应，拖拖拉拉就是轻慢，不恭敬了。 答应帮父母做的事，要赶快去做，不懒惰。 其实当一个人能深刻体会父母的恩德，心境就自然柔软、自然恭敬。 记得我姊姊出嫁的时候，一路有很多迎娶的礼仪，其中一个礼仪让我印象最深刻，就是迎娶最后，姊夫带着我姊姊拜别父母，我在旁边观礼。 当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，父亲的眼泪瞬间就迸出来。 我父亲那一滴眼泪迸出来的时候，父亲的心情当下就像一束光一样射进我的心田，瞬间我的眼泪也掉下来，让我也同时感受到了身为人父的心境。 父亲照顾女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道挂念了多少事，念念都希望孩子成长好，孩子书念好，孩子能有个好归宿。 所以父亲那一滴眼泪，是还有这么一点安慰，今天终于帮女儿找个好归宿，是欣慰的眼泪，感动的眼泪。 父母对于子女的关怀、辛劳，不是嫁出去就不操心了， 而是一辈子的爱护。 所谓“母活一百岁，常忧八十儿”，当我的内心感受到为人父亲的辛苦、辛劳，我告诉我自己，这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话，一句不恭敬的话。 因为有这份体会自然而然看到自己的父亲就会心生恭敬，心生欢喜。

【父母教，须敬听;父母责，须顺承。 】 父母教诲我俨的时候，恭恭敬敬的听受， 这是受教的态度。 一个人能受父母教，出社会就能受领导跟长者的教诲。 所谓“福在受谏”，能够接受父母，乃至接受别人劝告、批评的人，是最有福报的人。 而当父母责备、责罚，我们应该欣然接受，想想为什么父母生气，我们的过失到底在哪里？ 其实，当父母责罚我们的时候，身体已经受伤了。 发一次脾气，要三天身体才恢复正常。 我们要能体恤父母这份存心，对得起父母的这份关怀、爱护，今后不犯同样的过失， 不能白让父母身体受伤害。

 

【冬则温，夏则凊】 这有个典故，东汉黄香才九岁，就懂得照顾相依为命的父亲。 冬天他怕父亲冷，就先钻到被窝里把棉被弄暖和了，才请父亲睡觉; 夏天热，他就拿着扇子把床搧凉。 从这里看出，黄香念念在观察父母的需要，他有时时去关怀父母的心，相信父母的整个生活起居，他都会尽心尽力付出。 我们从这个例子，不只学到冬温夏凊的形式，关怀父母衣食起居、 关怀父母心情的形式，会因生活方式、因时代而不同，我们更重要是体会黄香的存心。

【亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。 】 这句怎么奉行呢？ 放下自私自利，念念为父母着想，深体亲心，善体亲心。父母所希望的，我们尽心尽力去完成; 父母不希望我们有的壤习惯，我们赶快把它去掉。 父母爱子女，父母所好的，是为了孩子的健康、孩子的德行、孩子一生的幸福着想。 我们体会到这一点，那父母之所好，我们就赶快满足父母的愿望。 当然，父母所好假如不是很妥当的价值观，那就要“亲有过，谏使更”。假如看起来孝顺父母，可是是非善恶不分，那也很难达到孝。真正尽孝的人不能陷父母于不义，应该帮父母树立德行，做有仁有义的事情。

【亲爱我，孝何难;亲憎我，孝方贤】 父母可能脾气有不好的时候，我们要能包容、宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。 “人舆人相处，我们要记住一个原则，”不管别人对不对，自己一定要做对“。 假如父母对我们不好，我们也用不好的情结对父母，其实父母错了，我们也错了。   周朝的闵子蹇，他母亲去世早，父亲娶了后母。 后母对他不好，冬天做衣服，用棉花帮自己亲生孩子做棉袄，却用不保暖的芦花帮闵子蹇做衣服。 刚好他父亲叫他帮忙驾车看他衣服穿那么厚还在发抖，觉得这个行为很可能让人以为后母在虐待小孩，就很生气，拿着鞭子就抽闵子蹇。 结果鞭子一打， 衣服破了，芦花飞出来。 他父亲看了很气愤，气冲冲地回家要把妻子休了。情急之下，闵子蹇马上跪下去跟父亲哀求，请不要赶后母走，因为“母在一子寒 ，母去三子单”，母亲在，只有我一个人寒冷，母亲假如离去，我跟两个弟弟都要挨饿冻。 他父亲听了很感动，气也就消下来。 他的后母更觉得惭愧，所以闵子蹇的这一份心、 这份德行感化了后母，从此家庭过得很和乐。   所以，人面对事情绝不能意气用事，假如都是以怨报怨，结果绝对不圆满。 我们要相信“精诚所至，金石为开”，用真诚，用一颗孝心，才能上演人生一出出的好戏。 而如果我们查族谱，都会查到我们其实就是这些圣贤人的后代，祖上不是尧舜禹汤 就是文武周公。 所以我们“承先”，领纳祖宗之德，接着要“启后”，启发后代。 孔子在我们中华文化承传危急的时候挺身而出，对民族的责献非常大。 他的后代很有福报，已经传了八十几世，二千五百多年家道不衰。 所以我们也发这个愿，承传文化，让后代子孙受益。 最后祝福所有读者身心安康，所有家族都能承先启后，兴盛起来！

 

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