祭祖的意义（二）

        在祭祀祖先的时候，除了要行一些礼仪之外，一定要宣讲祖先的德行，效法祖先的风范，传承祖先的文化，这是一个机会教育的场合。

        我们都知道，每一家都有堂号。譬如说杨家的堂号叫四知堂，为什么取名叫四知堂呢？因为在东汉的时候有一位太守叫杨震，他去赴任东莱太守的路上路过了昌邑县，这个县令王密就是他举荐出来的。王密听说自己的恩人路过，于是就趁着夜色，带了十斤黄金要送给杨震，但是杨震却说：“我知道你有德行、有学问，才把你举荐出来，但是可惜的是你却不了解我。”王密就说：“这一件事没有人知道，你就放心地接受了吧。”但是杨震却说：“这件事有天知、有神知、有你知、有我知，这叫四知财，怎么说没有人知道？”于是他就拒不接受这四知财。

        因为他一生为官很清廉，到晚年的时候也没有什么家产留给儿孙。他的同事看了很过意不去，就劝他，说：“你不为自己打算也罢了，难道不留一点家产给你的儿孙，为他们着想吗？”杨震回答说：“我为我的儿孙着想、打算最好的方式，就是他们是一个廉洁官员的后代。”果不其然，他的儿子、孙子、曾孙都继承了杨震廉洁的作风，结果他们家连续四代都有人做到三公的位置。这个三公就是皇帝的老师，非常受人尊重，是全国最有德行、最有学问的人。

        杨震是一个读书人，他明白道理，知道“遗金于子孙，子孙未必能守”。有些人不舍得花钱，想为子孙后代着想，但是中国古人说“如果你的儿孙有德行、有能力，他会用自己的德行和能力创造财富，你留钱给他有什么必要？如果相反，你的儿孙又没有德行、又没有能力，你把钱留给他，对他也是百害而无一利。”所以无论你的儿孙有没有德行、有没有财富、有没有行持，你把钱留给他，对他都是百害而无一利。所以杨震熟读圣贤书，他很聪明，没有给儿孙留财富，留的是什么呢？留的是德行，留的是风范。而这种德行庇荫他的子孙代代都有贤人出现，而他的后代子孙为了纪念杨震这种廉洁的作风，就把他们家的堂号取名为“四知堂”。

        我们想一想，凡是杨震的子孙从这一个匾额下走过的时候，他知道我们的祖先不收四知财，那我怎么能够因为自己的言行给我们的祖先抹黑呢？因此反腐倡廉的教育在家庭教育之中已经开始了。

        在浙江义乌的附近有一个浦城县，这个浦城县有一个郑义门。这个郑家从宋代到清代出了一百七十三位大大小小的官员，但是没有一个官员贪污受贿、违法乱纪，为官都非常的廉洁，那是什么原因？那就是得益于严格的郑氏轨范，就是严格的家规。每到祭祀的时候要把祖先的德行讲出来，也要让儿孙温习祖先的家规，所以它是一个很好的机会教育的场合。

        诸位朋友，不仅仅是杨家、郑家有这样廉洁的官员，有德行的祖先，其实我们每一个在座的各位历代祖先之中，都有像杨震这样廉洁有守的官员。我们可以查一查自己姓氏的来源，自己家的堂号，自己家有哪些有德行的祖先？他对国家、对人民有哪些贡献？

        譬如刘姓的来源之一就是从尧帝传下来的，所以刘姓的后代可能都是尧帝的后代。尧帝有什么风范呢？尧帝他是“行有不得，反求诸己”的典范。只要有一个老百姓挨饿，他就说这是我让他们挨饿的；只要有一个老百姓挨冻，他就说这是我让他们挨冻的；只要有一个老百姓犯罪，他就说这是我导致他们犯罪的。他是把“行有不得，反求诸己”的原则做到了极致。那么尧帝的后代，就要效法祖先的德行。今天传统文化被人误解了，祭祀被以为是迷信了，传统文化也面临着断层的危险。作为刘氏的后代、作为尧帝的子孙，我们也要“行有不得，反求诸己”。

        今天传统文化之所以没落，之所以被人误解，都是我们知识分子、我们读书人没有做好社会大众的表率，我们没有深入经典去承传圣贤的智慧，我们没有把圣贤教诲学明白、讲清楚，并且在自己的言行举止中表现出来。“天下兴亡，匹夫有责”，如果我们参加祭祀的华人，都能够有这样一份发心，为往圣继绝学、为万世开太平，那我们相信传统文化的复兴确实是指日可待。所以我们今天能够汇聚在一堂，相信都是在座的列祖列宗的庇荫，绝对不是偶然。既然我们能够来到这一个会场，我们就有一分责任。

        特别是在英国有一位著名的历史哲学家汤恩比先生，他在展望二十一世纪的时候就说道，他说能够真正解决二十一世纪社会问题的，只有中国的孔孟儒学和大乘佛法。我们每一位华人都有这一个使命、都应该有这一个担当、都应该有这一分发心，把这样好的文化传承下去，发扬光大。这个是我们今天要来祭祖一个重要的发愿、重要的使命。

        在十年文革之中，宗祠被认为是四旧给破掉了。人们做事不仅不会想到他的祖先，即使能够想到他的父母都不错了。所以现在很多的年轻人，通常是在结婚前突然把对方带到家里，让父母看一下，说再过几天我们要结婚了，请给我们准备房子、准备钱吧。如果不是为了房子、为钱的话，可能父母都不知道他们两个人结婚了。所以宗庙毁弃了，礼崩乐坏，人们做事没有标准，仁义也就废弃了；仁义废弃了，这个伦常道德也就不存在了。所以要复兴传统文化，还要从祭祀来做起。

        祭祀也是心性极则之理在日常生活中的表现。什么是心性极则之理？心性极则之理其实就是孝道。我们看这个“孝”字，上面是一个老字，下面是一个子字。上一代还有上一代，下一代还有下一代，这上一代和下一代自始至终都是一体的，所以说“过去无始，未来无终”。而从横的方面讲，中国古人又把兄弟之间的友悌扩而广之，讲四海之内皆兄弟也，进而把这种仁爱之心扩展到天地万物。这就是我们的心性。所以祭祀是把我们的心性极则之理，在日常生活中表现出来。因为他让我们明了我们和祖先是一体的，我们和子孙后代是一体的，我们和万事万物全都是一体的。有这个一体的观念，我们的仁爱之心、慈悲之心才能够生发出来。所以祭祀确实是心性极则之理在日常生活中的表现。儒家孟子也说：“尧舜之道，孝悌而已矣。”我们把这个孝发挥到极致，能够体会到一体的观念，仁爱之心自然就能够生发出来。这是祭祀启发了我们这一个一体之心。

        我们再讲一讲祭祀的对象，也就是祭祀谁呢？首先就是祭祖。祭祀祖先是人道的大根大本。特别是在现代社会，很多人都已经不知道孝敬父母了，更不懂得去祭祀祖先。我们今天举行这样大型的祭祖会议，就能够带动更多的人学会孝道、学会不忘本，这个教育的功德无量无边。祭祀祖先是教导人们诚信忠敬、爱人如己、事死如生，培养了一个人深厚的感情。

        所以在《论语》上说：“慎终追远，民德归厚。”那什么是“追远”呢？就是“祭尽其敬”。怎么样“祭尽其敬”呢？要“依礼依时追念祭祀”。所以在《礼记》上对什么时候祭祀、祭祀的频繁程度、怎么样去祭祀，都有明确的规定。譬如说在《礼记·祭义》上就告诉我们：“祭不欲数（shuò），数则烦，烦则不敬。”祭祀不能搞得太频繁，如果频频地祭祀就会让人心生厌烦，心生厌烦就会不恭敬了。“祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。”祭祀也不能够搞得太少，如果搞得太少就会心生怠慢，怠慢就会忘记了祖先、父母亲人的恩德。

        中国古人是通过天时季节的变化来举行祭祀的。在春天的时候，举行禘祭；在秋天的时候，新的谷子下来了，举行尝祭。这个确实做到了《弟子规》上所说的：“事死者，如事生。”《弟子规》上还说：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”新谷子下来了，首先请祖先品尝，确实是“事死者，如事生”的表现。

        在秋天祭祀的时候，霜露覆盖了大地，君子踏霜而行，自然有一种悲凉之感。这种悲凉之感不是因为寒冷，而是因为思念着故去的亲人。春天的祭祀，正是雨露滋润大地的时候，君子踏露而行，自然也有一种惊醒的感觉，思念着故去的亲人，仿佛他们也像春天一样，重新回到了人间。

        在祭祀之前要斋戒。对内要调摄内心，使内心清净，把心从外物上收回来。像《论语·乡党》上就说：“斋必变食”，在斋戒的时候不但不能够吃肉，就是好的粮食也不能吃，怕的是自己的心里贪着滋味。对外还要隔绝一切的交际、娱乐、房事等等的活动。斋戒的时候，要把心思集中于思念死者生前的起居住所、音容笑貌、饮食习惯、志趣爱好，这样专心地斋戒三天，就能够将要祭祀的先人活现在心中。所以古人看一个人斋戒时那种恭敬的程度，就知道这一个人思念亲人的程度如何了。

        斋戒必须谨慎，所以孔子说：“我祭则得福。”我们参加祭祖典礼能不能得福，重要的就在于我们谨慎恭敬的态度。在祭祀当天，进入场地之后，仿佛会从牌位上看到亲人。在牌位前礼拜之后，行步周旋，进奉贡品。走出门来，心中肃然，亲人的音容笑貌好像就在眼前。出门之后，侧耳倾听，仿佛能够听到亲人深深的叹息声。所以说到先王对亲人的孝敬之情，是亲人的面容不曾离开过眼前，亲人的声音不曾离开过耳边，亲人的心志爱好不曾离开过心间。也就是说他所思、所想、所听、所看的，全是先人的音容笑貌、爱好情趣、饮食习惯等等。这样又怎能有丝毫的不恭敬呢？所以君子对父母祖先在世的时候，是恭敬地赡养；去世之后，是虔敬地祭祀。所以孔老夫子说：“祭如在,祭神如神在。”这个就表现了他谨慎、诚敬的态度。这是祭祖。

        第二就是祭天。很多人说，祭天是不是迷信？其实“天者，天理也。”什么叫祭天？就是通过祭天这个仪式、这件事情，来明了天理。什么叫天理？古人说：“顺天者昌，逆天者亡。”这个天，就是恒常不变的、本来如此的、自然而然的道理，这个就叫天理。所以在祭天的过程中，人们就想到天理，他为人处事，就有一种敬畏的态度，他就不敢去胡作非为。

        第三就是祭神。什么是神呢？这个神，古代的篆字，左边一个“示”，上面是一个“上”字，上面是两横，一横短一横长，这就是古代的上字。下面三竖垂下来，告诉我们这是上天垂象，也就是代表了万事万物的意思。右边这个“申”字，告诉我们是通达明了的意思。所以所谓的神，就是对万事万物的理事通达明了、非常透彻的人，这样的人是大智慧者。所以祭神也不是迷信，它是教导我们对万事万物都生起爱敬之情。这样的话，你才不会随便地去破坏自然、浪费资源，才能保持人和自然的和谐发展。所以这个立意的精美，不是一般人所能了解的。这个就是我们讲的祭祀的对象有祭祖、有祭神、有祭天。

        另外，中国的师道也是建立在孝道基础之上的，无孝道即无师道可言。教育必须是以孝道为基础，如果没有了孝道，师道也就荡然无存。所以说，孝慈为中华文化精神之大根大本，孝道没有了，中华文化亦荡然无存。

        那么怎样培养孝道的根基呢？就是要学习《弟子规》，奠定起做人的基础，这个才是有根的。很多学传统文化的人，为什么学的愈多愈傲慢了，学得愈多愈不知道孝敬、感恩父母老师了，不把他们放在眼里了呢？就是因为我们没有孝悌的根本，没有孝亲尊师的根。所以，近年来全世界各地都在提倡学习《弟子规》，效果确实非常的好。从国内我们看到，很多的孩子、学生，还有夫妻、企业学了《弟子规》，结果面貌一新。从不会做人，学会了做人；不知道如何待人处事，学会了如何待人处事；从不能和人和睦相处、不知道为人着想，学会了做人，处处为人着想。并且这一个影响不仅仅停留在大陆，现在印度尼西亚全国的中小学也都在学习《弟子规》。如果没有明白的老师把这么博大精深的传统文化给我们讲出来，我们至今可能仍然活在迷惑颠倒之中。

        譬如说我自己，在上硕士研究生的时候，我对传统文化的认识，还是批判的态度。认为都是因为传统文化封建落后的东西，导致了我们今天经济社会发展的落后。后来有幸接触到了大德老师的很多讲座，才让我们豁然大悟。

        我们提倡祭祀，确实是看到了祭祀对于复兴中华文化的深远意义。所以在多年提倡之下，终于在二〇〇二年的时候，世界上第一个中华民族万姓先祖纪念堂在香港落成。在这一个万姓先祖纪念堂的带动之下，如今中国大陆也兴起了中华民族万姓先祖纪念堂的纪念活动，这个影响也波及到了海外。如果海内外的华人都能够祭祀祖先，建设中华民族万姓先祖纪念堂，就可以把海内外的华人团结在一起，形成一个无比的凝聚力。这个是使我们的中华文化发扬光大的重要方式、重要载体。

        所以，今天我们举行这一个活动，也确实是非常感恩祖先圣贤的庇荫，感恩有这么多好的老师谆谆地教诲，无私无求的在世界各地为了复兴光大传统文化而奔走呼号。（完）

 

转载自网络

 

感恩祖先能量祈祷文，提升家族能量

感恩祖先：

敬爱又挚爱的祖先，

感谢您的至善至德，

感恩祖先的传承，令我拥有了此生的生命

感恩祖先，给予和传递我们一切能量

我知道 我与祖先有着深厚的连接

我的一切，都不是单一存在的

我所拥有的一切都包含着祖先的馈赠

我感谢祖先的辛勤劳作和爱的能量

我知道，无论祖先在哪里

都会拥有最好的归宿

我知道，祖先的本质：

清净无碍，本自具足

我将从此刻起：接受到 来自祖先一切爱的馈赠

并决定从此刻起：活出独一无二的生命

 

我的祖先知道：

过去所遭受的种种痛苦不堪

其实都是幻象

只有光明与爱

才是生命的本来面目

我的祖先已放下所有贪瞋痴的执念

并已获得自在、 清净、 解脱

并把最丰盛的能量，传递给后代子孙

我祖先的心中：

延绵不绝 ，流淌着无尽的爱

并且已传递给后代子孙

感恩您!感恩您!感恩您!

 

愿我的祖先：

离苦得乐、 圆满无碍、

心怀慈爱、 安详自在

愿我身上有祖先 爱的能量加持

我身上每一个细胞 都有祖先的印记

我感恩：

祖先爱的守护和陪伴；

感恩祖先爱的能量的传递。

 

从今天起

我已释放：

所有来自祖先的恐惧、不安、担心

我已释放：

所有来自祖先的痛苦、纠葛、怨恨

从今天起

我已拥有：祖先赋予的勇气、力量和爱；

我已拥有：祖先赋予的慈悲、智慧和祝福。

从今天起

我将活出独一无二的生命

并把爱的能量传递给后代

感恩您!感恩您!感恩您!

 

 

(以上祈祷文可以每天读一遍)